2026年05月31日「最上の言葉- 祈りと賛美」

詩編50：14-15　ヤコブ5：13-18

｢最上の言葉‐祈りと賛美｣　　　　　　　　　　　　　　　　　


I. 最上の言葉の用いた方-祈りと賛美
　さて、ヤコブの手紙の最終結論についてです。前回最初の結論は、「誓うな」ということでした。

　そして、今日は二つ目の結論、祈りと賛美についてです。次週がver19-20最後の結論、兄弟たちに対する配慮についてです。

　ヤコブは、これでもかというほど、繰り返し、繰り返し、言葉の問題を語ってまいりましたが、悪口や避難、軽蔑の言葉を語るのではなくて、
どうせ語るのならば、その場に適した正しい言葉を語ることは、本当に大事なことなのです。

　前回は、安易な誓いをしないようにという事を、御言葉に聞いて参りました。

　第二の言葉の問題は、祈りと賛美です。既に、「同じ口から賛美と呪いが出て来るのです。わたしの兄弟たち、このようなことがあってはなりません」(ヤコブ3：10)。

　と私達は、御言葉に聴いて参りましたが、その教えが、今日の所で、又まとめられているのです。
　
「あなたがたの中で苦しんでいる人は、祈りなさい。喜んでいる人は、賛美の歌をうたいなさい」(ver13)。これは対比的な表現です。苦しい時には祈り、喜びの時は賛美しなさいという事なのです。

　私達人間の最も良い行い、それは、間違いなく礼拝です。神を礼拝することです。そして、礼拝の一つの中核をなしているものが祈りと賛美です。
　
ハイデルベルク信仰問答は、問１１６以下で、祈りについて語っています。なぜキリスト者には祈りが必要なのですか。と問い、答え：なぜなら祈りは、神が私達にお求めになる感謝の最も重要な部分だからです。と答え、証拠聖句として、

「告白を神へのいけにえとしてささげ／いと高き神に満願の献げ物をせよ。それから、わたしを呼ぶがよい。苦難の日、わたしはお前を救おう。そのことによって／お前はわたしの栄光を輝かすであろう。」(詩編50：14-15)。この、御言葉をあげているのです。

ウエストミンスター信仰告白もまた１６章でよい行いについて語っていますが、人は行いによって救われるという、ローマカトリック教会との対決の中で、ウエストミンスター信仰告白は、その16：2で、「神に服従してなされる・・・真の生きた信仰の実りであり、証拠である。それによって信者は、自分の感謝を表し、確信を強め、兄弟の徳を建て、福音の告白を飾り、敵の口を封じ、神の栄光を現わす。信者は、良い行いをするように、キリスト・イエスにあって造られた神の作品であって、きよさに至る実を結んで、目的である永遠の命を持つようになるのである」とあります。

　当然ですが、次のver3で、「よい行いをする能力は、自分自身によるものではなく、まったくキリストの御霊からのものであり」と語り、だからと言って、「御霊の特別な活動がなければ何の義務も果たす責任がないかのように、怠惰になってしまってはいけない。寧ろ自分の中にある神の恵みを掻き立てることに勤勉でなければならない」と続くのです。

　ウエストミンスター告白は、良い行いについて、実に微に入り細に入り説明しているのです。
　
次に賛美です。「だから、イエスを通して賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう」(ver15)。

　祈りも讃美も私達が神のお献げする最上の捧げものです。苦しい時には祈る。嬉しい時には賛美する。私達の人生は、私たちだけのものではなくて、神が御支配されている。
　
神の御恵みの中に生かされている。これが私達の人生です。ですから、私たちは、苦しい時には祈り、嬉しい時には神を賛美するのです。

　神は私達の人生に深い関心を払って下さっています。私達一人一人と、一緒に歩みたいと願っておられるのです。
　
私たちは、そのことを、苦しい時には祈り、嬉しい時には、賛美することによって、確認をしていくのです。
　
更に祈りについて、ヤコブは、祈ってもらいなさいと語ります(ver14)。
祈りは基本的に神との人格的な交わりです。何故ならば祈りは、

「信仰に基づく祈りは、病人を救い、主がその人を起き上がらせてくださいます。その人が罪を犯したのであれば、主が赦してくださいます」(ver15)。

　何故祈るのでしょうか。それは、そこに癒しが起こり、罪が赦されて行く。だから、私たちは、祈るのです。

　更には、オリーブ油を塗ってと記されています。これは魔術的な事柄ではなくて、医学的な発展のなかった聖書の時代においては、オリーブ油を塗るという事も立派な医療行為でした。

　勿論祈りによって、奇跡的に主が働いて下さって、癒されるという事もあります。

また、オリーブ油が、人を癒す訳でもありません。今の時代でいえば、薬だけが人を癒すのではなくて、薬を通して、祈りによって主が働いて下さり、私達を癒して下さるのです。

　ヤコブはずっと言葉について、語ってまいりました。そして、彼が語る言葉の正しい語り方、それは、私達の言葉を祈りと賛美に用いようという事です。
　
　私達の最上の良い行いである、礼拝。その中でも、祈りと賛美、それこそが、神が私達に求めておられる、最上の言葉の使い方なのです。

　神は人間だけに、言葉を与えて下さいました。その能力を、どうせ用いるならば、人を裁くのでもなく、人を呪うのでもない。
　神を賛美し、祈る。そのような、最上の言葉を用いて行こうではありませんか。
　

II.正しい人の祈りには力がある

　ヤコブは、言葉の問題について、第一に安易に誓うなと語ってきました。第二が祈りと賛美についてでした。

　どうせ言葉を用いるならば、人を呪うのではなくて、人を裁くのではなくて、その人間だけに与えられた、能力である、言葉を祈りと賛美に用いたいと思うのです。

　そして、ヤコブは次のように語ります。「だから、主にいやしていただくために、罪を告白し合い、
互いのために祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします」(ver16)。

　正しい祈りは、その人の病を癒し、その人の罪を赦すのだと、私たちは、御言葉に聞いて参りました。

　続いて、主にやしていただくために、罪を告白し合い、祈りなさいと聖書は語ります。

　ドイツにおいて、ヒトラーと戦い、獄死したボンヘッファーも罪の告白の大切さを語ります。

　罪の告白こそが、教会の中心であり、礼拝の中心であり、罪の告白への招きは、クリスチャンである事への招きであると語っているのです。

　一般的に罪の告白は、三つのポイントがあると言われます。それは第一に、公同の礼拝に於ける罪の告白です。

　会衆一同で、罪を告白して、それを牧師が神の代理人として、聴きあげて、罪の赦しを宣言するのです。

　第二が、日々の生活における、罪の告白です。私たちの罪をお許しください。私たちも私達に負い目のある人を赦しましたという、主の祈りにおけるそれです。

　礼拝で罪を告白するだけではなくて、日々の生活において、私たちは神の御前に、罪を告白していくのです。

　第三番目。これは公に自分の罪を告白して、赦しの宣言を求めるものです。

改革派教会でいえば、小会が執行する、戒規がこれに当たります。この場合、告白された罪は絶対に口外されてはならず、守秘義務は守られて行かなければなりません。
　人間を不幸にしているのは、ガンでもなければ、様々な病でもありません。罪悪感、過去犯した罪、そして、失敗が、私達を苦しめていくのです。

罪意識からの解放これこそが、私達の人生を本当の意味で自由にして行くものなのです。

もし私達が、罪悪感から解放されるならば全世界の精神病院の８０％の病床は空っぽになるといった精神学者がいましたが。ほんとうに、罪責感、罪悪感は私達を苦しめていくのです。

　「正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします」(ver16)。で言われている通りです。

　正しい人の祈り＝これは、義人祈りです。教会訳聖書(口語訳聖書)も、新改訳の第三版もこのように訳しています。
　これはジョークですが、ある教会の掲示板に、教会員の祈りを励ますために、義人の祈りは力があると掲示されていたそうですが、その横に、

「義人はいない。一人もいない」(ローマ3：10)と書き込んであったそうです。

　当選者には、豪華賞品を贈ります。でも当たりくじはありません。というようなことです。

　義人と言えば、完全な人というイメージが付きまとい私達とは関係ないと考えてしまいますが、そのような誤解を避けるために、新共同訳は、「正しい人」＝「罪許された罪人。」、「ただ神の憐れみによって、罪許された罪人だけれども、その憐れみに寄り縋って、神に祈っている。」
そのような人の祈りには力があるのだと聖書は語るのです。

　そして正しい人の模範として登場するのがエリヤです。「エリヤは、わたしたちと同じような人間でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ったと
ころ、三年半にわたって地上に雨が降りませんでした。しかし、再び祈ったところ、天から雨が降り、地は実をみのらせました」(ver17-18)。

　私達は、義人と言えば、私達とは関係がない人と思ってしまうのですが、私たちと同じような人として、エリヤを正しい人の代表としてヤコブは語るのです。

　ようは、私達の様な者が祈る祈りも、主の御前に力があるのですよとヤコブは語るのです。

　あなたがたはお互いの為に祈りなさい。なぜですか。正しい人の祈りには力があるのです。とヤコブは語るのです。

　あなたがたは正しい人です。あなた方の祈りには力があるのです。とヤコブは語るのです。

　私達人間だけに与えられている。言葉と言う力ある神からの賜物。それをどうせ使うならば、神の御前に、祈りましょうとヤコブは語るのです。

「だから、主にいやしていただくために、罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします」(ver16)。

　ことばという人間だけに与えられた賜物、それをただ呟いたり、呪ったり、裁いたりすることの為だけに語るのではなくて、あなたがたは正しい人。

罪人ではあるけれども、その信仰のゆえに、神に罪許されている神の御前に正しいものと認められている、そのよう存在なのだから、どうかお互いの為に祈って下さいと、ヤコブは語って止まないのです。

　神の御前に、正しい者として、義とされた者として、恐れることなく、慄くことなく、弛むこともなく、神を賛美し、お互いの為に祈る。神から与えられた、この言葉という賜物を、それをただ呟いたり、呪ったり、裁いたりすることの為だけに語るのではなくて、神を賛美し、お互いの為に祈っていく、そのような歩みをしてまいりたいと思います。

　ルターは言いました。祈りの人でなくては、本当のクリスチャン、神の子供とは言えない。呼吸が体に必要なように、祈りは魂にとって大切である。呼吸が活発にできないと体が弱るように、祈りに力が無くなると魂は滅びる。それだから、私は人々に勧めます。祈りは人間最善の事業であると。

　さらに彼は言うのです。自分の投げ与える肉片を一心に見つめ待っている子犬を見ていたが、やがて、「ああ、私もこの子犬のような気持ちで、唯一つのもだけで心をいっぱいにしていのいれたらなあ」

神を賛美し、お互いの為に祈っていく歩みをしてまいりたいと思います。